朱子曰：“由少贱故多能，而所能者鄙事尔，非以圣而无不通也。且多能非所以率人，故又言君子不必多能以晓之。”

吾不试，故艺

此生虽然不被任用，但是，生活并不是暗淡的。生活中仍然有很多东西值得我们去奋斗，有很多事情不能放弃，而且更为精彩。当然，生活就其本身来说是世俗的，具体的，琐碎的。所谓的阳春白雪，并非普通百姓的享受，他们也没有这种矫情的心境去消磨时日。因此，生活所必须掌握的技能是不能忽视的。圣人异于常人之处，在于有一颗高贵而不流于世俗的心，在于能够顺应时势，在平凡中坚持，在困厄中固守，自励自奋。

贫贱出孝子，磨难铸圣贤。孔子说：“人君不困不成王，士不困不成行。昔者汤困于莒，文王困于羑里，秦穆公困于肴，齐桓公困于长勺，勾践困于会稽，晋文困于骊姬。夫困之道，从寒之暖，暖之及寒也。唯贤者独知其难而言之也。《易》曰‘困亨贞，大人吉’。”（《孔子集语》）只有经历人生的艰难困苦，才能体味人情世故，从而有助于仁德的修养。同样地，人的品德修养也须经历艰苦的磨难检验。只有那些经受了考验的人，才是值得敬佩的。

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

夫子说：“我是有学问的吗？其实是没有多少学问的。如果一个卑陋无知的人问我什么事，我觉得自己是什么也不知道的。我只是将我所知道的事物正反两个方面的可能都告诉给人们，借以启发人们去探求事物所深含的真义。”

程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲。贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”

尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉。是之谓两端。如答樊迟之问仁、知，两端竭尽，无馀蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”

空空如也

对于广漠的世界，我们究竟知道什么？知道多少？我们确实茫然无知，空空如也。正如苏格拉底所说：“我知道什么！我唯一知道的，就是我一无所知。”

现实之中，的确有一种大而无当，貌似深刻的学问家，他们滔滔不绝地空谈，实在不知在论述着什么，对具体问题有什么见解，只是照搬成说或以套话搪塞，就是没有一句可用的合乎实情的鲜活的语言，似乎言之凿凿，有理有据，而本质上则为空头理论，言之无物，毫无用处。以己之空空，使人之昏昏，招摇撞骗，喋喋度日。真正的学问在于竭其两端，向着某一方向深入地追问下去，穷究其理。

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

夫子说：“凤凰不再飞来了，黄河也没有图谶呈现了，天象不兆，我这一生恐怕也就如此了。”