今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

现今的人一心追求没有杂念的境界，可是却又始终做不到。其实只要能做到让先前的杂念不停留在心中，后来的杂念自然不会来到。亦即只要把握现在，将眼前的俗务随缘打发去，自然就能渐渐进入没有杂念的境界了。

一般人对不如意的往事，通常会一再反复追想，并要经过一段相当漫长的时间才能淡忘。虽说时间是医治伤口最好的良药，但却在这期间浪费了我们太多的精力。青春是短暂的、时间是宝贵的，往者已矣，应该好好把握现在，别一味地沉浸于过去，才不会使眼前的事受到影响，又成为未来追悔的事件。正如李白所言：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。”

换言之，过去的就让它过去，莫以昨日追悔，莫以今日烦忧。人应该以更开阔的胸襟活在当下，迎接未来，如此才能抛开烦恼，拥有快乐的人生。

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常。何须分别，何须取舍？

天地间的万物，人世间的一切情感，以及世界上的所有事情，如果用一般人的眼光来看，纷纷扰扰各不相同；如果用通达的眼光来看，则样样都平常。何必要去加以分别和取舍呢？

人们常以自我为中心，对万事万物均加上主观想法，以我转物，为所有事物都涂上自己的感情色彩，所以看出的万物自然大有分别。至于通达的人，则不以自我为中心，而用超越世俗的眼光去观察万事万物。在他看来，天地万物、人伦万情都是一体的，根本没有人们想象的那么复杂，更不需花太多的精力去加以区分。

可见，不论对人、对事或对物，只要能本着大公无私的平等态度，用一颗简单透彻的心来对待，就能不受外物俗情的牵绊，万物本为一体，又何必去分别、取舍呢？

以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。

如果由我来主宰事物，得到不会欢喜，失去也不会忧虑，大地到处都徜徉自适；如果由事物来役使我，不顺遂时就会恼恨，顺利时又会恋栈，而只要一点微小的事就能使人感到困扰束缚。

由自己来主宰事物，则万物为己所用，而得与失取决于尽力与否，一切操纵权在我，失了一物可另取一物，有得有失，得失都不放在心上，所以得之何喜，失之又有何忧。相反，如果自己受到物质的控制，为外物所奴役，则会患得患失，得到的害怕失去，失去的又追悔莫及，心境随着事物的顺逆而转，时时都感受到无形的牵制，得之不喜，失之愈悲，人生何来快乐的时候？

这两者的差异，就在于役物与役于物，人生的苦与乐、迷与悟都受是否役于物的影响，只有摆脱了物役才能快乐常在。

试思未生之前有何像貌，又思既死之后作何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物外而游象先。