四更过：即将天明，古时一夜分五更，每更大约两个时辰。

闰一更儿：闰，指延长（的愿望），延长一更。有闰年闰月之说，从来没有“闰”更之说，此处是指恋人欢会，觉春宵苦短，希望夜晚更长些。

【评析】　这首曲子写的是一个沉浸在男欢女爱当中的痴情女子的微妙心理。曲子带有浓烈的市民气息，全无文人词曲的含蓄婉约。坦诚直白，泼辣大胆，没有半点忸怩之色。贯云石虽师从汉人姚燧，但骨子里少数民族的朴野依旧难以抹杀，此曲称得上是当行本色之作。前两句是流水对。用“挨着靠着”“偎着抱着”写男女双方如胶似漆，浓情蜜意，同行同坐，双栖双宿，就像一对连体人，你中有我，我中有你。他们同坐在云窗前，赏风月。同抱着月枕，吟欢歌。“挨着靠着”“偎着抱着”“云窗”“月枕”“同坐”“双歌”这几组词是互文手法。接下来三句用了顶计手法，写了女子在欢爱当中生怕时间飞逝，怨春宵太短，叹时光如梭，无法让有情的人贪欢相守。“听着数着愁着怕着”密集的动词刻画了女子忐忑不安，恨不得挽住时光不许流走的急迫贪欢心境。听着谯鼓，数着更漏，愁着分离，怕着天明，种种心思，交织一体，萦绕于心。就算是这样，四更还是过了。“四更过情未足，情未足夜如梭”直言欢情未尽，余味缠绵。人在恣肆欢谑的时刻，时间仿佛过得特别快，快如飞梭！而人在孤独忧愁的时刻，时间仿佛过得特别慢，“展不开的眉头，挨不明的更漏”正是此意，这就是时间的相对论。结句，所有心绪、所有期盼、所有遗憾，化为女子的一声长叹：老天啊，你就再闰一更怕什么？自古闰年闰月，哪有闰更的呢？这是情极之余的无理之叹。虽无理却有情，让人心疼。

［双调］清江引

弃微名去来心快哉，一笑白云外。知音三五人，痛饮何妨碍？醉袍袖舞嫌天地窄。

微名：微不足道的名声。这里指作者视功名权力如浮尘。去来：源于陶渊明的《归去来兮辞》，指归隐。

白云：比喻归隐。梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”

知音三五人：典出《论语》。孔子与弟子各言其志，曾点曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三五，本是约数，表示人数不多。

【评析】　此曲是作者于延祐元年辞官之后在南游途中所作，曲中表达了作者摆脱束缚、纵情诗酒、笑傲林泉的优游与畅快。

贯云石本是名门之后，仕途顺达，却在春风得意的时候辞去官职，浪迹天涯，以诗会友。和元代一般文人士大夫迫于无奈现实选择归隐山林不同，他是在经历了荣华富贵之后，自愿选择归隐，因而少了几分愤懑与不平，多了几分真心与快意。整首曲子充满了解脱感和发自心底的欢快气息。

首句写弃官归隐的快意畅快。放弃那微不足道的功名心里无比畅快，白云乡，归隐地，笑傲山林。“微名”表明作者对功名的轻视，“去来”“白云”皆是归隐的代名词。“快哉”“一笑”表达了投入山林自然中的欣悦与自适。接下来三句，写归隐江湖后的理想生活。知音不多，三五人便足够。一起痛饮，一起“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，何等快意逍遥，自适任性。“痛饮何妨碍”中的“妨碍”是指没有礼法规矩的约束，可以呈现自然本真的状态。这正是对名利场多妨碍的反衬。“醉袍袖舞嫌天地窄”，因为纯任性灵，喝醉酒之后，挥动袖袍，纵情歌舞，觉得天地都变得小了，还不够他们回旋。天地此时都成为牢笼与束缚，可见其自由的意志已经是无际无涯了。真是痛快淋漓，如“天马脱羁”。

［双调］清江引

立春

金钗影摇春燕斜，木杪生春叶。水塘春始波，火候春初热。土牛儿载将春到也。

金钗：古代妇女的一种头饰。春燕：用纸剪的燕子，贴于额上或戴在头上作为装饰。旧俗，立春日妇女皆剪彩纸为燕，和金钗一起戴于头上，盛装出游，祈福祓灾。

木杪（miǎo）：树梢。

火候：本指烹任时火力强弱和时间长短。这里指气温回升。