三讯：《周礼》以“三讯”判决庶民狱讼，一讯群臣，二讯群吏，三讯万民。形容对决狱的慎重。

《传》：指《左传》，语见《左传·庄公十年》。

“凡是听讼判案，必须推究父子之情，树立君臣之义，权衡罪行的大小，决定刑罚的重轻。要充分施展自己的聪明才智，发扬所有的忠厚仁爱，然后考察实行，若有疑难的地方就要与众人一起商量。有疑惑的就尽量从轻处理，这样做是表示慎重，所以舜对咎繇说：‘你担任法官，就要怜恤刑狱。’还要加上向大臣、群吏和庶民多次查询，大家都认为正确，然后才能断案。这就是说，执法要参以人情。所以《左传》上说：‘大小案件，即使不可能都审察得十分清楚，但断案的时候，一定要体恤人情。’而世俗中那些古板愚昧而又苛刻的官吏，认为所谓人情就是要索取贿赂，根据个人爱憎去断案，袒护亲戚，陷害仇人。为什么这种世俗小吏的想法，与古代圣人的人情相差得那么远呢？主管部门因为这种人情而怀疑官吏营私，国君又因为这种人情而怀疑主管官员舞弊，这样君臣上下相互猜疑，要想让臣子竭尽忠心，确立节操，那就难了。

“凡理狱之情，必本所犯之事以为主，不严讯，不旁求，不贵多端以见聪明，故律正其举劾之法，参伍其辞，所以求实也，非所以饰实也。但当参伍明听之耳，不使狱吏锻炼饰理成辞于手。孔子曰：‘古之听狱，求所以生之也；今之听狱，求所以杀之也。’故析言以破律，诋案以成法，执左道乱政，皆王诛之所以必加也。又《淮南子》曰：‘丰水之深十仞，金铁在焉，则形见于外。非不深且清，而鱼鳖莫之归也。’故为政者以苛为察，以功为明，以刻下为忠，以讦多为功，譬犹广革，大则大矣，裂之道也。夫赏宜从重，罚宜从轻，君居其厚，百王通制。刑之轻重，恩之厚薄，见思与见疾，其可同日言哉！且法者，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。今作法贵其宽平，罪人欲其严酷，喜怒肆志，高下在心，是则舍准绳以正曲直，弃权衡而定轻重者也，不亦惑哉？诸葛孔明，小国之相，犹曰‘吾心如秤，不能为人作轻重’，况万乘之主，当可封之日，而任心弃法，取怨于人乎？

参伍：交互错杂。这里是错综比验的意思。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”

锻炼：本指锻造或冶炼。这里比喻枉法陷人于罪。

析言：谓巧说诡辩，曲解律令。

诋案：因案件判例来代替法律。

左道：指邪门歪道。