古代是农业社会，认为戏子、奴仆以及做生意的人等等，没有任何生产资料，不从事耕作劳动，要靠别人来养活，与乞讨无异，因此被人看不起而地位低下。现代社会市场经济发达，社会分工更加细化，人们对精神生活的追求日益增长，故而从事表演、服务、商业等活动都是社会所必需的。那么张履祥的话就不太符合当下实际了，这是社会发展的结果，不能因此苛求古人的认知局限性。张履祥在此强调的其实还是子孙对父母兄长的孝顺、尊敬，对老师长辈的顺从，以及做事考虑是非曲直，要能自力更生，要有羞耻之心。

立身四要：曰爱，曰敬，曰勤，曰俭十一

（一）“立爱自亲始”，爱身爱之本也；①“立敬自长始”，敬身敬之本也。以爱敬存心②，而入于邪慝者希③矣。

树立仁爱的观念要从自己的父母开始，爱惜自身是仁爱的根本；树立恭敬的观念要从自己的长辈开始，敬重自身是恭敬的根本。心里怀有仁爱与恭敬的意念，却堕入邪恶境地的人是很少的。亲：父母。身：自身、自己。《礼记·祭义》：“子曰：‘立爱自亲始，教民睦也。立敬自长始，教民顺也。教以慈睦，而民贵有亲。教以敬长，而民贵用命。孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行。’”存心：犹居心，谓心里怀有的意念。《孟子·离娄下》：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”希：现写作“稀”，少。

爱的培育，要从爱自己的亲人开始，爱心首先表现为孝心；恭敬之心的培养，要从尊敬自己的长辈开始，其他的一切，都是从孝悌之心推广出去的。所以说，教育孩子，第一任老师就是父母，第一课堂就是家庭。

（二）人有此生，当思不虚此生之意。在门内①，勉②任门内之事；在宗族，勉任宗族之事，不可辄③起较量④、推卸之私心。充较量一念，势必一钱尺帛，兄弟叔侄不相通；充推卸一念，必至父母养生送死有不顾。门内如此，况宗族乎？即父母不若无此子，即祖宗不若少此子孙，又况其余？安有一步推得去？人家譬如屋室也，有栋梁，然后有椽檐、榱⑤槛，然后有墙壁、门户，大小长短各效⑥其能以为用，便可成室。若各各自私，毋论不足成室，究竟一无所用而已。抑思天下为一家，中国为一人，而仁为己任者，独非人乎？乃不求为柱石栋梁，甘自弃为沟中之断⑦，哀已！

一个人只拥有这一辈子，应当时刻想着不要虚度此生。在家里，就努力承担家里的事务；在宗族之中，就努力承担宗族里的事务，不可总有计较利害、推卸责任只为自己打算的念头。一旦内心充斥计较利害的念头，必然就会导致因为一点钱财、一尺布帛，兄弟叔侄之间不相互来往；内心充斥推卸责任的念头，必然就会导致子女对父母生前的奉养与死后的安葬都不考虑。家里都是这样，更何况宗族呢？父母不如没有这个子女，祖宗不如少了这个子孙，更何况其他的事情呢？怎么凭这一点就类推得出来的呢？一个家就好像是房屋，先有栋梁，之后有椽子屋檐、木条栏杆，之后有墙壁、门户，虽然大小长短不一，但是能够发挥各自不同的功用，方才可以成为房屋。如果各种物件只为自己打算，不用说不能成为房屋，最终将会毫无用处。想着天下人是一家人，中国人是一个整体，把实现仁爱看作是自己使命的，难道不正是人吗？竟然不求成为房屋的柱石栋梁，甘愿自我放弃而成为水沟里没有用处的废料，悲哀呀！门内：家庭。勉：尽力、努力。辄：总是。较量：计较。榱（cuī）：即椽，放在檩上支持屋面和瓦片的木条。《说文》：“榱，秦名为屋椽，周谓之榱，齐鲁谓之桷。”效：献出。断：也作“簖”，插在河中拦捕鱼蟹的竹栅，指没有多大用处之物。

《论语·泰伯》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”一个人不可以没有坚强的意志，因为他肩负着重大使命，路程又很遥远。把仁看作自己的理想，不也很重大吗？到死为止，不也遥远吗？张履祥其实把曾子的话加以发展了，强调一个人不虚此生，就不要计较利害得失，而要承担责任，将“仁爱”作为自己的使命，其实是任何人、任何时代都需要的，只有这样才能发挥出个人最大的潜力。

（三）人不可孤立，孤立则危。天子之尊，至于一夫而亡，况其下乎？一家之亲而外，在宗族当不失宗族之心，在亲戚当不失亲戚之心，以至乡党朋友亦如之，以至朝廷邦国亦如之。欲得其心，非他，忠信以存心，敬慎以行己，平怨以接物而已。人情不远，一人可处，则人人可处，独病在我有所不尽耳。贤者与之，不贤者去之，何伤？久而不贤者终将服之。匪人昵之，正人弃之，殆已，究则匪人亦将离之。是以君子不求人，求己；不责人，责己。

人不可以独自生存，独自生存就危险了。最为尊贵的君王，到了成为孤家寡人的时候他的天下也就灭亡了，更何况君王之下的人呢？一家的亲人之外，在宗族中应当不失去仁爱宗族的念头，在亲戚中应当不失去仁爱亲戚的念头，到了乡亲、朋友之中也要像这样，到了朝廷、国家也要像这样。想要做到这样，没有其他办法，就是要怀着忠诚信实的念头，恭敬谨慎地立身行事，平等宽容地待人接物罢了。人与人之间的关系情分并不遥远，可以与另一个人相处，就可以与任何人相处，只需担心我有不够尽心尽力的地方而已。和贤能的人交往，远离不贤能的人，会有什么妨碍呢？时间长了之后，不贤能的人终究也会信服你。如果亲近行为不端的人，远离正直的人，那就危险了，最终就会连行为不端的人也远离他。因此正人君子不会去责求别人，而是责求自己；不会要求别人，而是要求自己。