思鲁兄弟三人的从舅殷外臣，是一个博雅通达的人。他有两个儿子——基、殷谌，全都已经长大成人，他在妻子去世后又迎娶了王氏。殷基每次拜见后母时，都因为感念思慕亲母而呜咽不已，无法控制自己的感情，家人都不忍心抬头来看他。后母王氏也倍感凄凉悲伤，不知道如何面对他，因此结婚不到半个月就请求退婚，殷外臣没有办法，就按照礼节将她送回娘家，这也是一件让人遗憾的事啊。 思鲁等：指之推的三个儿子：颜思鲁、颜愍楚、颜游秦。从舅：母亲的叔伯兄弟。 感慕：感念思慕。 凄怆：凄凉悲伤。

之推讲述了殷外臣继娶的事件，并评价其为“悔事”。依据之推一贯的观点，这里的“悔事”，并不是指殷基破坏了父亲的婚事，而是指殷外臣继娶，因为此事对王氏与殷基来说都是伤害。

4.5《后汉书》曰：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐①于舍外，旦入而洒扫。父怒，又逐之，乃庐于里门②，昏晨不废③。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也。’田庐取其荒顿者，曰：‘吾少时所理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服食，身口所安也。’弟子数破其产，还复赈给④。建光中，公车⑤特征，至拜侍中⑥。包性恬虚，称疾不起，以死自乞，有诏赐告归也。”

《后汉书》中记载：“汉安帝时，汝南有一个名叫薛包字孟尝的人，勤奋好学，笃实躬行，母亲早亡，以特别孝顺闻名乡里。后来，薛包的父亲娶了后妻便开始讨厌他，将他分出家门另住。薛包日夜号啕哭泣，不愿离去，以至于被父亲用棍棒殴打。薛包逼不得已，便在房屋外搭建了一间草庐，每天早晨都回家清扫房屋。他的父亲十分恼怒，又一次将他赶走，于是他就在里门搭建了一间草庐，每天早晚还坚持给父母请安。过了一年多，父母感到惭愧，就让他回了家。父母去世之后，薛包守了六年的孝，超过了一般守孝三年的丧礼。不久，弟弟要求分家居住，薛包不能够制止，于是平分了家财。对于奴婢，他主动分取年老体弱的，说：‘他们与我共事的时间长，你使唤不动他们。’对于田地房屋，他主动分取荒废败坏的，说：‘这是我小时候所整治过的，我心中很留恋它们。’对于生活器具，他主动分取腐朽败坏的，说：‘这都是我向来所使用的，我已经习惯它们了。’他的弟弟后来多次破败家产，薛包一次又一次资助他。建光年间，朝廷特意征聘他，直到官拜侍中。可是，薛包性情恬淡自然，声称自己卧病在床，以快要死了乞求回家养病，皇帝只好下诏书让他保留官职回家了。” 庐：搭建草棚。 里门：古时族人列里聚居，里有里门。 昏晨不废：指早晨和傍晚坚持向父母请安。 赈给：救济。 公车：汉代官署名。 侍中：古代官职。

薛包真是个了不得的孝子！倘若换了别人，因为父亲继娶而被赶出家门，恐怕早就心怀怨恨，将来也必定会与后母所生的弟弟反目成仇。可是，薛包对父母依然笃行孝道，对弟弟也笃行友道。

之推引用薛包的故事，或许在于指引子孙后代，倘若父亲因为续娶而疏远了自己，也应当恪守孝道，与异母的弟妹们相处时仍应当恪守友道。

治家第五

5.1夫风化①者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵②，则天之凶民，乃刑戮之所摄③，非训导之所移也。

风化教育，是由上面而推行到下面的，是由先行者施行于后行者的。所以，父亲不慈爱子女就不孝顺，兄长不友爱弟弟就不恭敬，丈夫不仁义妻子就不顺从。父亲慈爱而子女忤逆，兄长友爱而弟弟傲慢无礼，丈夫仁义而妻子飞扬跋扈，那就是天生的恶人，是用刑法杀戮才能够慑服得住的，而不是教育引导所能够改变的。 风化：教化。 陵：欺凌。 摄：同慑，恐惧，害怕。

要治理好家庭、处理好家庭关系，必须从“三亲”（夫妇、父子、兄弟）着手，并且必须自己率先做到父慈、兄友、夫义，而不是一味地苛求对方。同样，如果我们身处于子女、弟弟、妻子的位置上，也应该履行孝、悌、顺，而不是一味地埋怨对方。