孙休服制
孙休服制孙休后,衣服之制,上长下短,又积领五六 (1) ,而裳居一二 (2) 。盖上饶奢,下俭逼,上有余,下不足之象也。(1) 领:指称衣服、铠甲的量词。(2) 裳:指下身穿的衣裙。吴景帝孙休之后,衣服的规格,上身长下身短,而且上衣有五六件,而下身穿的只有一两件。这大概是上面富饶奢侈,下面穷困节俭,上面有余,下面不足的象征。卷七本卷记述与符瑞灾异有关的各类奇闻异事。自战国时期起,各种借世间偶然出现
孙休服制
孙休后,衣服之制,上长下短,又积领五六 (1) ,而裳居一二 (2) 。盖上饶奢,下俭逼,上有余,下不足之象也。(1) 领:指称衣服、铠甲的量词。
(2) 裳:指下身穿的衣裙。吴景帝孙休之后,衣服的规格,上身长下身短,而且上衣有五六件,而下身穿的只有一两件。这大概是上面富饶奢侈,下面穷困节俭,上面有余,下面不足的象征。
卷七本卷记述与符瑞灾异有关的各类奇闻异事。自战国时期起,各种借世间偶然出现的奇异事物来预言吉凶的事例大量出现,如《吕氏春秋·季夏篇·明理篇》就将兔生雉、马牛言、雄鸡五足等称为“乱国之所生”。两汉时期,这种妖异迷信之风愈演愈烈,举凡山川河岳,草木禽兽,衣食住行,风俗日用中出现的怪异之事,都预示着未来的吉凶祸福。如本卷所记两足虎、鱼现屋上、牛说话、女产怪物、仪杖生莲花等怪事,乃至夷族器物传入中土,衣饰车辆之新变等,都预示着自然灾异与社会动荡。作者在记述这类故事时,通常先记述异事,次出其解析,后出其结果,以证明所记诸事信而有征,的然无伪。
开石文字
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