自身来去自如皆本于三昧赏析与点评佛教的宗派很多有时各自的观点

自身来去自如皆本于三昧。

赏析与点评

佛教的宗派很多，有时各自的观点甚至千差万别，但戒、定、慧三学则是各宗公认的解脱之方法。神秀、惠能对此都有自己的诠译，可见其重要性。神秀从“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意”三方面来诠释戒、定、慧，已对印度佛教的修行方法作出新的诠释，但仍是有相的修行范畴。惠能对此的评论是：“离体说法，名为相说。”惠能从心入手，以心中无非、无乱、无痴来诠释戒、定、慧，直指人心，简单明了，易于操作，持戒者心无所缚，远离空有之执着，最终悟得不增不减的“无相金刚心地戒”，又称无相戒。

诚闻偈，悔谢，乃呈一偈曰：

五蕴幻身，幻何究竟？

回趣真如，法还不净。

师然之，复语诚曰：汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅盘，亦不立解脱知见 ，无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅盘，亦名解脱知见。见性之人，立亦得、不立亦得，来去自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧 2 ，是名见性。

知见：依自己的思虑分别而立的见解，自然应去除。即使是无分别之般若智慧，也不应执而不放。