弟病在水不能生木余亦夙有此疾非药物所能为力每日无论如何忙迫总

弟病在水不能生木，余亦夙有此疾，非药物所能为力。每日无论如何忙迫，总须略有抽闲之时，或静坐，或渴睡，或散步。火不动，则水得所养矣。弟若续接沪饷九万，可分二三万运湘中官盐否？顺问近好。

◎评点：每日总须略有抽闲之时

江宁城下，吉字营与太平军的决战已处于最后阶段。城内是万众一心，死守到底，任何选择都已彻底断绝，只有一个信念：人在城在，城破人亡。

城外的吉字营也是非拿下这座城、夺取这个天下第一功不可，再缺饷，再乏粮，他们也要硬着头皮顶住，绝不撤退。仗打到这个地步，已无任何理智可言了。每天摆在双方面前的只有两种状态：打仗、死亡。

前线的总指挥固然是焦头烂额、心肝俱裂，后方的统帅也同样是忧心如焚、寝食不安。据曾纪芬说，他们所住的两江总督衙门，原先是太平天国的英王府。曾氏搬进来后，屋前屋后添种了许多他所喜爱的竹子，又在后院房屋的二楼上加了一间小望楼。望楼里没有别的东西，只铺着一张棉垫。曾氏每天傍晚都要来到这间小望楼里，跪在棉垫上，默默向天祷告。他们当时都知道这是其父在为前线的九叔而祈祷。

从这封信里，我们可以知道，曾纪芬只说对了一半，还有一半便是信中所说的：借此让自己的心静下来。

曾氏早年在京师拜理学名家唐鉴、倭仁为师，从他们那里所得到的最大教益便是懂得“静”的重要。道光二十二年十月二十七日的日记写道：“唐先生言，最是‘静’字功夫要紧。大程夫子是三代后圣人，亦是‘静’字功夫足。王文成亦是‘静’字有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。”

他自制的《五箴》里便有一首《主静箴》，内中说：“后有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢余侮？岂伊避人，日对三军。我虑则一，彼纷不纷。”

心静则神定，神定则虎蛇不惧，则能驾驭三军。一天到晚，曾氏都在烦躁惊疑中度过，心浮神散，于是他每天不管多忙多乱，都要抽出一时半刻出来，找一个安静的地方来收心定神。这小望楼便是最好之处。他把自己这种养生心得传授给老九。老九这一年来身体状况不佳，当然是战事危急引发的。曾氏认为老九的病在肝脾之间。中国的传统医学将金、木、水、火、土五行套之于人体内最主要的五脏肺、肝、肾、心、脾。五行可相生也可相克。相生意味着相互促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。反之，即相克，意味着互相排斥，如水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。曾氏认为老九的病是水不能生木，即肾与肝出了毛病，倘若减少火气，则水不受影响，即可生木，那么肾、肝就得到了保养。而“静”则是熄火的最好方法。

郭沫若的自传里曾说过他年轻时体弱多病，有段时期，他每天打坐一两个小时，结果不药自愈，身体日渐好了。这就是以静熄火，从而达到水生木的相生效果。

致沅弟（同治三年六月十六日）

沅弟左右：

接弟十二夜信，知连日辛苦异常，猛攻数日，并未收队，深为惦念。弟向来督攻，好往来于炮子如雨之中，此次想无二致也。少泉前奏至湖州一看，仍回苏州。此次十六启行，不知径来金陵乎？抑先至湖州乎？难禁风浪四字璧还，甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌，吾家祖父教人，亦以“懦弱无刚”四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

子弹日内装就，明日开行，不知果赶得上否？余启行之期，仍候弟一确信也。顺问近好。

◎评点：男儿自立须有倔强之气